Showing posts with label tradition. Show all posts
Showing posts with label tradition. Show all posts
25.4.12
7.1.12
Об особенностях русских банных традиций
Как известно, русская баня является ярким культурным феноменом, и, в качестве оного, обладает целым рядом негласных традиций и правил.
Нарушителя этих устоев заставляли на некоторое время нагим и мокрым выйти на воздух, и стоять за баней (чтобы как можно меньше людей заметило как он опозорился) пока его не пустят обратно. Не стоит путать этот вид порицания с ситуацией, когда все моющиеся выходят из бани чтобы охладиться или искупаться, так как они делают это вместе, а наказанный ждет за баней в одиночку.
В частности, одной из традиций банного времяпрепровождения, являлось поддержание вежливой и содержательной беседы. Для её соблюдения выбирался человек, который внимательно следил за разговором, и как только некто начинал нести бессмыслицу или опускался до оскорблений, следящий за порядком (а еще его называли "моет-да-радует") тут же вставал, указывал перстом на нарушителя и громко произносил: "За баню!".
Нарушителя этих устоев заставляли на некоторое время нагим и мокрым выйти на воздух, и стоять за баней (чтобы как можно меньше людей заметило как он опозорился) пока его не пустят обратно. Не стоит путать этот вид порицания с ситуацией, когда все моющиеся выходят из бани чтобы охладиться или искупаться, так как они делают это вместе, а наказанный ждет за баней в одиночку.
В частности, одной из традиций банного времяпрепровождения, являлось поддержание вежливой и содержательной беседы. Для её соблюдения выбирался человек, который внимательно следил за разговором, и как только некто начинал нести бессмыслицу или опускался до оскорблений, следящий за порядком (а еще его называли "моет-да-радует") тут же вставал, указывал перстом на нарушителя и громко произносил: "За баню!".
15.8.11
День Ключа. Анонс
День Ключа отмечается 21 августа.
«Ключ» в русском языке в каждом значении означает то, что обеспечивает доступ к ранее недоступному[1]; договоры и соглашения заключают, и они становятся недоступны для нарушений.
Одним из самых заманчивых видов недоступного является несбывшееся – День Ключа может стать Днём, с которого оно начнёт сбываться.
В День Ключа принято выбирать то, что было ранее недоступно, и посвящать этому весь следующий год, до следующего Дня Ключа: можно подобрать ключ и впервые вылезти на крышу, а затем ещё год по ним путешествовать; можно отпереть чужой язык с помощью ключа из словаря; сообщение, которое было зашифровано, можно расшифровать; наконец, можно найти то недостающее звено, которое будет являться ключом к пониманию таинственного и неведомого, и целый год пользоваться обретшей полноту картиной мира.
Решение, принятое в этот День, называют ключевым.
Ключевое решение – личное, ритуал подготовки и празднования – дела компанейские. Компания для празднования может собраться любая – это тоже дело компанейское.
Желающие соблюсти ритуал находят Мастера Ключа, чья обязанность в этот День - следить за корректностью празднования. Не нашедшие его собираются у местного хранителя традиций или другого уважаемого и почтенного человека.
Ключевое решение единственно. Исполнение ключевого решения - дело чести, настоять на нём невозможно, отказаться от своего ключевого решения можно, никого не извещая[2].
Оглашать своё ключевое решение не обязательно, но можно. Также можно рассказать своё ключевое решение Мастеру Ключа, который должен его запомнить и напомнить рассказавшему по его просьбе.
Ключевое решение можно записать, если его формулировка важна или сложна - такую запись не принято, но можно показывать другому, но настоять на таком показе нельзя.
Просящему у Вас какой-либо ключ в День Ключа не принято отказывать, если это не порочит ничьей чести. Спрашивающему о праздновании принято рассказывать о его смысле.
В День Ключа принято носить на видном месте ключи или их изображения. Правильно, если ключи эти будут на кольце для ключей: ключ будет означать доступ, кольцо – год, в течение которого доступом будут пользоваться.
Свой ключ можно подарить другому до принятия решения, если вы хотите, чтобы его празднование было красивее.
Ключ, с которым Вы праздновали День Ключа, не принято передавать другому. С тем же ключом принято праздновать и следующий День Ключа.
Своё ключевое решение принято скреплять звоном ключей, поэтому при себе принято иметь в этот День хотя бы два ключа; люди, которые доверяют друг другу, или такие, чьи решения касаются другого, могут для этого позвенеть своим ключом о ключ другого. Если ключи реализованы в виде нешумных объектов, то их звон изображается отмечающими так, как захочется.
В этот День принято петь песни о ключах, подыгрывая себе их звоном.
Празднующие могут в этот день есть что угодно, придавая этому форму ключа, если им захочется.
В День Ключа принято отпирать запертое и соединять разъединённое, подключать недостающее и включать забытое, мыслить немыслимое, приближать несбыточное и помогать сбываться несбывшемуся; День Ключа – день Возможности, которая находится от каждого на расстоянии вытянутой руки[3].
6.8.11
О Фонтанке
Петербург полон легенд и мифов, многие из которых доверчивые люди и по сей день считают историческими фактами. Вот, например, якобы река фонтанка получила свое название от каких-то фонтанов... Вы видели на фонтанке хоть один фонтан? Вот именно.
Конечно же, всё было иначе: По прошествии стольких лет нельзя утверждать наверняка, но, судя по всему, на тогда еще безымянной фонтанке поселился некий граф фон Данке. Имея дом на одном её конце а контору на другом, его часто можно было увидеть путешествующим по реке на собственной лодочке, гордо демонстрирующей на борту его фамилию. Вскоре простой народ окрестил реку "река фон Данке", знакомые запросто говорили друг другу: "встретимся в полдень на фонданке". Наши же современники предпочитают более простой к произношению и незамысловатый вариант "Фонтанка".
Конечно же, всё было иначе: По прошествии стольких лет нельзя утверждать наверняка, но, судя по всему, на тогда еще безымянной фонтанке поселился некий граф фон Данке. Имея дом на одном её конце а контору на другом, его часто можно было увидеть путешествующим по реке на собственной лодочке, гордо демонстрирующей на борту его фамилию. Вскоре простой народ окрестил реку "река фон Данке", знакомые запросто говорили друг другу: "встретимся в полдень на фонданке". Наши же современники предпочитают более простой к произношению и незамысловатый вариант "Фонтанка".
28.5.11
Добрая петербургская традиция
По легенде, традиция отжиматься на многочисленных мостах и мостиках северной столицы восходит корнями к Пушкину. Каждое утро, в поисках поэтического вдохновения, Александр Сергеевич совершал пробежку до ближайшего мостика, и делал на нём зарядку. Прохожие всегда узнавали поэта, удивлялись и спрашивали, для чего уважаемый делает упражнения именно на мосту. Пушкин же неизменно отвечал на это эпиграммой:
По другой, более обыденной версии, с середины XIXго века Петербургское общество гимнастов каждый день устраивало по городу спортивные пробежки с гимнастическими упражнениями через равные расстояния. А поскольку пешеходу, совершающему в нашем городе хоть сколь-нибудь длинный переход, неизбежно и с примерно равными интервалами встречаются мосты, их и было решено использовать для совершения последних.
Так как мосты уже сами по себе были для туристов предметом восхищения, отряды людей в трико делающих на них зарядку тотчас же стали городской достопримечательностью, о чем повествуют многие иностранные справочники для приезжих того времени. В них,в частности, указывается, что это одна из "добрых петербургских традиций".
Об остальных традициях мы со временем обязательно напишем, а пока же по случаю дня города мы решили отдать дань этой:
"Отжимаясь на мостуНеизвестно, шутил ли поэт, или и вправду был уверен в пользе подобных упражнений, но слух об этом быстро распространился, и вскоре петербуржцы уже приходили на мостик отжиматься вместе с Пушкиным, а потом и сами. В результате, сиё занятие быстро стало традицией, больше символичной, нежели практичной.
Я немножко подрасту!"
По другой, более обыденной версии, с середины XIXго века Петербургское общество гимнастов каждый день устраивало по городу спортивные пробежки с гимнастическими упражнениями через равные расстояния. А поскольку пешеходу, совершающему в нашем городе хоть сколь-нибудь длинный переход, неизбежно и с примерно равными интервалами встречаются мосты, их и было решено использовать для совершения последних.
Так как мосты уже сами по себе были для туристов предметом восхищения, отряды людей в трико делающих на них зарядку тотчас же стали городской достопримечательностью, о чем повествуют многие иностранные справочники для приезжих того времени. В них,в частности, указывается, что это одна из "добрых петербургских традиций".
Об остальных традициях мы со временем обязательно напишем, а пока же по случаю дня города мы решили отдать дань этой:
2.3.11
A delicate matter
Anyone familiar enough with cooking or consuming exotic foods will undoubtedly tell you that the word "delicatessen" is, in fact, quite precise in hinting us to be delicate (i.e. cautious) with your dish.
Given the traditions of some national cuisines, this is extremely true — sometimes you have to watch out so that your meal won't bite your tongue off.1
_______________________________
1considering this possibility, the fact that it merely looks back at you is not a big deal.
Given the traditions of some national cuisines, this is extremely true — sometimes you have to watch out so that your meal won't bite your tongue off.1
_______________________________
1considering this possibility, the fact that it merely looks back at you is not a big deal.
30.12.10
27.8.10
Родство
Только у наших людей бывает столько родственников и есть для них названия...
PS
Соломенный вдовец прекрасен.
24.8.10
Об Исламе и Квасе
Приснилось, что в XIX веке в Австро-Венгрии стало внезапно очень много турок, и они решили по всей Европе насадить ислам. Европцы об этом узнали,но довольно поздно, поэтому всё, что они успели - построить кучу бункеров и заныкаться.
Бункеры были странные: просто бетонные полусферы, наполовину торчащие из земли. Но турки и тут нашли, как подкопаться: они стали бомбардировать бункеры бутылками с квасом. Некоторые бутылки падали внутрь, и их там пили. А потом выходили из бункера... по необходимости, и их тут же ловили и обращали в ислам.
Самые стойкие и сообразительные ловили бутылки, учились делать свой квас и потом их бункеры разрывало внутренним давлением пены...
Так вот пала Европа.
19.5.10
Сумо и каллиграфия
Причем, чем выше место суматори в турнире, тем более широким начертанием написано его имя, а имя победителя пишется самыми толстыми линиями.
Таким образом, при одном взгляде на таблицу становится очевидной зависимость побед суматори от их габаритов.
4.3.10
...на пальцах
Может ли система счисления повлиять на культуру и традиции? Казалось бы — нет: ну подумаешь, шумеры считали в двенадцатеричной системе, а сейчас програмисты считают в шестнадцатеричной, и ничего.
На самом деле, еще как может!
Наиболее очевидно, и вместе с тем, наиболее абсурдно это отражается в юбилеях.
Тяга к круглым числам в рамках одной системы счисления как раз понятна - так проще считать, можно пренебречь последним знаком.1
Загадка же заключается в том, каким образом некоторое событие более памятно через 30 лет с того момента когда оно произошло, чем через 29 или, скажем, через 31?
Капитан очевидность Здравый смысл подсказывает, что оно чуть менее памятно с каждым новым годом.
В каком-то смысле, и мы попались на традицию, отсчитывая каждую сотню постов. Можно попробовать считать квадратами 13-ти или степенями двойки.
Абсурдность ситуации заключается еще и в том, что система счисления (десятичная) в этих бессмысленных конструкциях привязана к системе отсчета (земной год). То есть если принять за единицу отсчета день (час, секунду, период обращения солнечной системы вокруг центра галактики2, период полураспада урана-2383), юбилей волшебным образом исчезает (10 лет = 3652,5 дня), оставляя громоздкую, часто дробную абракадабру.
Кстати о дробях, а почему вообще для юбилея используются целые числа? На самом деле, нет более круглой даты, чем 3,14 года!
_____________________
1 что в итоге сводит любое вычисление к вычислению на пальцах, — способу наших предков. Что может быть проще?...
2 ≈250 миллионов лет
3 4.468 миллиарда лет.
На самом деле, еще как может!
Наиболее очевидно, и вместе с тем, наиболее абсурдно это отражается в юбилеях.
Тяга к круглым числам в рамках одной системы счисления как раз понятна - так проще считать, можно пренебречь последним знаком.1
Загадка же заключается в том, каким образом некоторое событие более памятно через 30 лет с того момента когда оно произошло, чем через 29 или, скажем, через 31?
В каком-то смысле, и мы попались на традицию, отсчитывая каждую сотню постов. Можно попробовать считать квадратами 13-ти или степенями двойки.
Абсурдность ситуации заключается еще и в том, что система счисления (десятичная) в этих бессмысленных конструкциях привязана к системе отсчета (земной год). То есть если принять за единицу отсчета день (час, секунду, период обращения солнечной системы вокруг центра галактики2, период полураспада урана-2383), юбилей волшебным образом исчезает (10 лет = 3652,5 дня), оставляя громоздкую, часто дробную абракадабру.
Кстати о дробях, а почему вообще для юбилея используются целые числа? На самом деле, нет более круглой даты, чем 3,14 года!
_____________________
1 что в итоге сводит любое вычисление к вычислению на пальцах, — способу наших предков. Что может быть проще?...
2 ≈250 миллионов лет
3 4.468 миллиарда лет.
⁂
Note to self: придумать мир, в котором юбилеями считаются различные глупые или неудобные числа. (Счастливого сорокасеми-и-девять-четырнадцатыхлетия!)
16.9.09
Кетчуп по-христиански
Хотя в исследованиях гастрокультурологов и теологов об объяснении происхождения кетчупа с точки зрения христианства пока рано ставить точку, одна из более состоятельных версий звучит так:
После изгнания из Эдема Адам ещё несколько раз пытался войти обратно; с чёрного хода, где не было херувима с мечом.
Бог же видел эти попытки и закидывал его помидорами, потому что такой метод проникновения на закрытые территории уж никак, по его разумению, сработать не мог.
Адам, по итогам этих попыток, собрал помидоры и сложил в кувшин...
В новом завете, в отвергнутых Никейским собором версиях, видимо, говорилось, что красные помидоры - это метафора римских императоров ( в пурпурных мантиях), а кетчуп, соответсвенно, - падения империи.
Следсвтенно, то, что его едят и намазывают на что попало - популяризации остатков римской культуры по миру.
Справедливо будет заключить, что кетчуп - это такая кулинарная латынь.
После изгнания из Эдема Адам ещё несколько раз пытался войти обратно; с чёрного хода, где не было херувима с мечом.
Бог же видел эти попытки и закидывал его помидорами, потому что такой метод проникновения на закрытые территории уж никак, по его разумению, сработать не мог.
Адам, по итогам этих попыток, собрал помидоры и сложил в кувшин...
В новом завете, в отвергнутых Никейским собором версиях, видимо, говорилось, что красные помидоры - это метафора римских императоров ( в пурпурных мантиях), а кетчуп, соответсвенно, - падения империи.
Следсвтенно, то, что его едят и намазывают на что попало - популяризации остатков римской культуры по миру.
Справедливо будет заключить, что кетчуп - это такая кулинарная латынь.
10.3.09
Некоторые замечания о культе Дрова, или Новые сведения о тайных культах Зябской Империи
Как наверняка будет давно и крепко известно авторитетным исследователям тайных культов Зябской Империи, культ Дрова возникает в имперской среде в 6ую / раннюю 7ую Макокки [1] и продолжает своё существование, в ходе перемен внешней политики и эволюции социума, плоть до середины 10 Макокки, хотя последняя точка зрения оспаривается более консервативно-фундаментилистским исследователями и зябонтропологами, многие из которых являются тайными дроватиками [2].
Долгое время было принято полагать, что культ Дрова является автохтонной формацией и зародился в Зябской цивилизации в до-имперские времена 3-5 Макокки во время активных контактов Зябов в лесами, оставшимися в местах их естественного обитания нетронутыми со времён эльфийских лесов и лесозагтовительной деятельности лесорубов вольного города Гройш.
Однако новейшие исследования [3] убедительно и безаппеляционно доказывают, что культ Дрова является заимствованным культом, и изначально был распространён в Пустых Землях в племенах Гонзильо и, в дальнейшем, в изгойских диаспорах городов Пустых Земель.
Первым документально засвидетельствованным упоминание о Дрове стало высказывание Владильо, согласно разным источникам, датированное различными Макокки. Тем не менее, большинство источников, включая [1], согласны с тем, что культ Дрова появился в средне-имперской религиозно-социальной культуре не ранее 5 и не позднее 8 Макокки.
Владильо, изъявивший вселенскую печаль, впервые сообщил о побеге Дрова, в следствие чего был объявлен Первый (и, как соглашаются исследователи, единственный явный [2, 4][1]) вселенский Дровный Собор.
Отправление ритуалов, связанных с Дровом, всегда составляло ревностно охраняемую тайну[2], и посему о самой процессуальности этих ритуалов известно крайне мало[3].
Мистерии Дрова реконструированы по рисункам, найденным в так называемой «Кагорской пещере» в Пустых Землях [6].
Согласно реконструкции, посвящаемые в культ Дрова приводились в рощу, где их встречала группа дроватиков-ритуалистов. Она препроваживала их к центральному изображению Дрова, после чего облачала послушников в одежды характерного цвета, напаивала настоем на желудях[4] и вручала собственного Дрова, которого предписывалось хранить при себе, но никому, по возможности, не показывать, за исключением
других дроватиков. В последующие разы разыгрывалась ролевая мистерия «Побег Дрова», в которой Дроватики, изливая друг другу душу, охотились на Дров, который через 7 дней полагалось поймать и заточить в клетку из плетёных ветвей до следующей мистерии.
Падение и угасание культа Дрова никак не связано с его рассекречиванием (его, строго говоря, и не было), однако таинственным образом синхронизировано с распадом самой Зябской Империи, что открывает непочатое поле для исследователей грядущих поколений.
Современные нео-дровики частично реконструировали древние мистерии и ритуалы Дрова, однако вопрос о геометрической идентичности Дровов Имперских времён и нео-дровов остаётся открытым.
Да рассудит их Время…
Чиффа, дежурный Дроватик; 2 Макокки Пост-Имперского периода, Пост-Зябские Земли, континент Элир/ вольный город Гройш.
Использованная литература:
1. «Зябская Летопись», оригинал. Эриль Пассатиж. Ящик в столе Марня Федичена, Дом-музей Марня Федичена, Зябские Земли, континент Элир.
2. «О протяжённости отправления культа Дрова», в сборнике «Тайные культы Зябской Империи, а также некоторые тайные культы и аграрные обряды континента Арванох и вольного города Гройш», монах Кагоревич, горы Кагоры, Зябская Империя, Имперская Библиотека, 8 Макокки.
3. «К вопросу о влиянии культуры древних Гонзиков времён князя Гонзильяно Третьего на религиозные традиции Зябской империи», Вестник Приграничья, Старший уполномоченный Гуйар, 8 Макокки, 17 Майари.
4. «Дровные соборы и тайна исповеди», монах Теозябус, 8 Макокки
5. «Дровные соборы: с 1 по 5 и обратно» в «Агропромышленные культы и фетишизм в культуре Гонзиков и Зябов», клерикальное братство «Кривой сук», 10 Макокки
6. «О реконструкции мистерий Дрова по рисункам в Кагорской Пещере», «Зябонтропологический вестник Пустых Земель», 11 Макокки, 8 Иййунари.
Долгое время было принято полагать, что культ Дрова является автохтонной формацией и зародился в Зябской цивилизации в до-имперские времена 3-5 Макокки во время активных контактов Зябов в лесами, оставшимися в местах их естественного обитания нетронутыми со времён эльфийских лесов и лесозагтовительной деятельности лесорубов вольного города Гройш.
Однако новейшие исследования [3] убедительно и безаппеляционно доказывают, что культ Дрова является заимствованным культом, и изначально был распространён в Пустых Землях в племенах Гонзильо и, в дальнейшем, в изгойских диаспорах городов Пустых Земель.
Первым документально засвидетельствованным упоминание о Дрове стало высказывание Владильо, согласно разным источникам, датированное различными Макокки. Тем не менее, большинство источников, включая [1], согласны с тем, что культ Дрова появился в средне-имперской религиозно-социальной культуре не ранее 5 и не позднее 8 Макокки.
Владильо, изъявивший вселенскую печаль, впервые сообщил о побеге Дрова, в следствие чего был объявлен Первый (и, как соглашаются исследователи, единственный явный [2, 4][1]) вселенский Дровный Собор.
Отправление ритуалов, связанных с Дровом, всегда составляло ревностно охраняемую тайну[2], и посему о самой процессуальности этих ритуалов известно крайне мало[3].
Мистерии Дрова реконструированы по рисункам, найденным в так называемой «Кагорской пещере» в Пустых Землях [6].
Согласно реконструкции, посвящаемые в культ Дрова приводились в рощу, где их встречала группа дроватиков-ритуалистов. Она препроваживала их к центральному изображению Дрова, после чего облачала послушников в одежды характерного цвета, напаивала настоем на желудях[4] и вручала собственного Дрова, которого предписывалось хранить при себе, но никому, по возможности, не показывать, за исключением
других дроватиков. В последующие разы разыгрывалась ролевая мистерия «Побег Дрова», в которой Дроватики, изливая друг другу душу, охотились на Дров, который через 7 дней полагалось поймать и заточить в клетку из плетёных ветвей до следующей мистерии.
Падение и угасание культа Дрова никак не связано с его рассекречиванием (его, строго говоря, и не было), однако таинственным образом синхронизировано с распадом самой Зябской Империи, что открывает непочатое поле для исследователей грядущих поколений.
Современные нео-дровики частично реконструировали древние мистерии и ритуалы Дрова, однако вопрос о геометрической идентичности Дровов Имперских времён и нео-дровов остаётся открытым.
Да рассудит их Время…
Чиффа, дежурный Дроватик; 2 Макокки Пост-Имперского периода, Пост-Зябские Земли, континент Элир/ вольный город Гройш.
Использованная литература:
1. «Зябская Летопись», оригинал. Эриль Пассатиж. Ящик в столе Марня Федичена, Дом-музей Марня Федичена, Зябские Земли, континент Элир.
2. «О протяжённости отправления культа Дрова», в сборнике «Тайные культы Зябской Империи, а также некоторые тайные культы и аграрные обряды континента Арванох и вольного города Гройш», монах Кагоревич, горы Кагоры, Зябская Империя, Имперская Библиотека, 8 Макокки.
3. «К вопросу о влиянии культуры древних Гонзиков времён князя Гонзильяно Третьего на религиозные традиции Зябской империи», Вестник Приграничья, Старший уполномоченный Гуйар, 8 Макокки, 17 Майари.
4. «Дровные соборы и тайна исповеди», монах Теозябус, 8 Макокки
5. «Дровные соборы: с 1 по 5 и обратно» в «Агропромышленные культы и фетишизм в культуре Гонзиков и Зябов», клерикальное братство «Кривой сук», 10 Макокки
6. «О реконструкции мистерий Дрова по рисункам в Кагорской Пещере», «Зябонтропологический вестник Пустых Земель», 11 Макокки, 8 Иййунари.
______
[1] хотя [5] утверждают существование ещё минимум 5 Дровных соборов, им веры нет
[2] что свидетельствует в пользу того, что культ Дрова был передан в дар, а не похищен или выкраден методами высокоразвитого в Империи промышленного шпионажа
[3] в частности, порода дерева никогда не была определена точно, а геометрия тотема остаётся загадкой. Тем не менее цилиндричность основной ритуальной формы вопросов не вызывает.
[4] согласно [1], пенистому и обладающему характерным запахом. Реконструированный сосуд, содержавший настой, имеет ярко выраженную красно-белую окраску.
11.2.09
Oirish (and any other) patriots
Most up-lifting truly patriotic songs appear to be a result of following one composition rule (or at least a pretty strict guideline): "let sing about how our ancestors/kinsmen/predecessors/friends/people in general/... gave 'e bastards a great big whopper and give 'em another one! (insert notorious name here), let's hit 'em high an' hit 'em low!"
10.2.09
Инде-е-еец! :)
Старая тема. Кто-то уже знает, остальные сейчас узнают... :)
Однажды мне приснился сон, в котором мне было открыто знание, как устроить тест на настоящего индейца.
Для этого нужно приехать зимой на дачу к Синтезу, выйти на улицу и поставить на снег стул, у которого вместо спинки натянута веревочка.
Так вот чтобы стать полноправным индейцем, нужно перепрыгнуть через эту веревочку, развернувшись в полете на 180 градусов и при этом успеть сказать "это элементарно, Ватсон"!
Однажды мне приснился сон, в котором мне было открыто знание, как устроить тест на настоящего индейца.
Для этого нужно приехать зимой на дачу к Синтезу, выйти на улицу и поставить на снег стул, у которого вместо спинки натянута веревочка.
Так вот чтобы стать полноправным индейцем, нужно перепрыгнуть через эту веревочку, развернувшись в полете на 180 градусов и при этом успеть сказать "это элементарно, Ватсон"!
3.2.09
Тибетский оригинал
Йа по-чу мгно:
Пе мно йа-ты,
Как-мимо ви,
Как ген-чи кра.
В том-гру бе знад
В тре шум су-йе,
Зву мне дол-гол
И снил-мил чер.
Шли го. Бурь по
Рас пре ме чты,
И-йаза твойг,
Твой не бче рты.
В глу, во-мра зат
Тя-ти дни мо
Безбо, безвдо,
Безсле, без-лю.
Ду-ше на про:
И вот йа-ты,
Как-ми мо ви,
Ка кген чи скрас.
И сер бйе-вуп,
И для вос-вно
И бо, и вдо,
И-жи, иль у.
Ал Сер гПу
Пе мно йа-ты,
Как-мимо ви,
Как ген-чи кра.
В том-гру бе знад
В тре шум су-йе,
Зву мне дол-гол
И снил-мил чер.
Шли го. Бурь по
Рас пре ме чты,
И-йаза твойг,
Твой не бче рты.
В глу, во-мра зат
Тя-ти дни мо
Безбо, безвдо,
Безсле, без-лю.
Ду-ше на про:
И вот йа-ты,
Как-ми мо ви,
Ка кген чи скрас.
И сер бйе-вуп,
И для вос-вно
И бо, и вдо,
И-жи, иль у.
Ал Сер гПу
2.2.09
5.1.09
К Новому Году
несколько поздно, я понимаю.
Тем не менее.
Декретом Совнаркома от 24 января 1918 года был введен новый стиль ведения календаря с разницей между старым в 13 дней.
Октябрьская революция строго-настрого запретила религиозные обряды, в том числе и рождественскую елку как буржуазный пережиток (традиция была возврашена в 1935 - вместе с выпуском игрушек. На третий день это отметил даже Иосиф своим знаменитым "жить стало веселей").
Следовательно, перестали поставлять немецкие елочные игрушки (ставшие сейчас и вовсе антикварной редкостью), поэтому их стали делать сами.
В 1937 Народный коммиссариат просвещения выпустил пособие «Елка в детском саду»,инструктирующее педагогов о том, на какие ветки какие игрушки вешать и вообще как вести себя на празднике (эх, найти бы!)
В нем помимо сведений о строении дерева ель до советских граждан доносилась важная информация: “Новогодняя елка должна быть праздником радостного и счастливого детства, созданного в нашей стране огромными заботами партии, правительства и лично товарища Сталина о детях”. Наркомпросовцы позаботились о том, чтобы дети знали своих героев. Рядом с ватными зайками предлагалось вешать картонную игрушку, которая изображала героя-пограничника Карацупу с собакой Ингусом. Красноармейцев и пионеров следовало вывешивать “на передовую” — в средний ярус елки.
Циркуляр умалчивает, куда следовало помещать стеклянную копию Дзержинского, хотя известно, что такая игрушка была. Популярной была и тема освоения Заполярья — белые медведи с закутанными первопроходцами изображались не иначе как с красным знаменем с надписью “СССР”.
Часто сюжеты и образы героев художники и ремесленники черпали из речей вождя. Например, хоккеисты и циркачи появлялись на светских елках после выступлений Сталина, который обмолвился о важности соответствующих занятий.
Библейская звезда на вершине ёлки сменила цвет, смысл, количество лучей - и метафизику.
Столь любимые многими гирлянды пришли к нам из Объединённых Штатов, где изначально были дороги и ненадёжны, поэтому их брали напрокат. Будучи принесёнными домой, они оставлялись без присмотра - ламповое стекло взрывалось, унося с собой всё, что горело. В дальнейшем стекло и красители были усовершенствованы и обезопашены - в отличие от праздновавших (наши люди!).
Через десять лет, в 1947, 1 января был-таки объявлен нерабочим днём -на радость "советскому народу".
В годы войны на московском "Москабеле" (ударение на второй слог) ёлочные игрушки крутили из проволоки - податливые металлы услужливо сгибались в серпы и молоты. Известны открытки военных времён, на которых Дед Мороз героически сражается с фашистами...
К сквозной теме - к юбилею А.С.Пушкина были выпущены игрушки с изображением героев сказок.
Единственная игрушка, дожившая поти неизменной до сих пор - стеклянная...кукуруза.
В отсутствие звезды ёлку можно было украсить пикой- то бишь появившейся в шестидесятые взлетающей ракетой (славная советская космонавтика).
***
По материалам Всемирной Сети
Немного о традициях славных предков
Древние европцы украшали носовые тараны своих кораблей резными изображениями женщин (хотя это и не было обязательным), так называемых морских дев, известных теперь под именем ростр (то же название носила в Древнем Риме ораторская трибуна на форуме, украшенная носами вражеских кораблей, захваченных римлянами в 338 до н. э. при Анциуме в ходе Латинской войны 340—338 до н. э.)
Сущестовали также ростральные колонны, этими рострами украшенные (примечательно, что Петербургская ростральная колонна украшает 50 русских рублей образца 1997 года,
ростральная колонна из Владивостока - 1000 рублей образца 1995 года, выведенную из обращения 1 января 1998 в связи с деноминацией. Больше в России нет ростральных колонн (и денег?:)).
По-гречески (на языке настоящих греков-пиратов, изобретших Логос) - латинскому rostrum соответствовал έμβολος - отсюда "эмблема".
Дальнейшие имевшие выход к морю (талассократические?) государства европы переняли эту традицию и на протяжении эпохи парусных судов продолжали украшать носы кораблей изображениями женщин.
Как известно, под рострами обычно располагался судовой гальюн (туалет) и сток из корабельной канализации. Поскольку корабли были парусными и ходили в основном "по ветру", то запахи уносило вперед (а не разносило по палубе).
К примеру, колёсный общественный транспорт можно украшать бюстом кондуктора/шы в жилете (известно,что ранние трамваи были спереди оснащены скребками и даже диванами - дабы не травмировать задумчивых пассажиров, стоящих на пути. Не помогло).
Примеры автомобилей с животными на капоте показывает, что традиция всё ещё жива - в неожиданных местах.
Самолёты и ракеты можно было бы оснастить фигурами дев воздуха и огня соответственно, однако это может помешать их полёту - и, что более несправедливо, осложнит их обсчёт математикам, которым и без того есть, чем заняться.
Поэтому в этих областях соответствующие фигуры могут быть просто нарисованы на носу.
С иллюстрациями в поддержку идеи можно обращаться в этот блог. :)
Сущестовали также ростральные колонны, этими рострами украшенные (примечательно, что Петербургская ростральная колонна украшает 50 русских рублей образца 1997 года,
ростральная колонна из Владивостока - 1000 рублей образца 1995 года, выведенную из обращения 1 января 1998 в связи с деноминацией. Больше в России нет ростральных колонн (и денег?:)).
По-гречески (на языке настоящих греков-пиратов, изобретших Логос) - латинскому rostrum соответствовал έμβολος - отсюда "эмблема".
Дальнейшие имевшие выход к морю (талассократические?) государства европы переняли эту традицию и на протяжении эпохи парусных судов продолжали украшать носы кораблей изображениями женщин.
Как известно, под рострами обычно располагался судовой гальюн (туалет) и сток из корабельной канализации. Поскольку корабли были парусными и ходили в основном "по ветру", то запахи уносило вперед (а не разносило по палубе).
Сейчас парусные суда редки, однако потребность в перемещении, присущая человечеству, всё ещё с нами.
К примеру, колёсный общественный транспорт можно украшать бюстом кондуктора/шы в жилете (известно,что ранние трамваи были спереди оснащены скребками и даже диванами - дабы не травмировать задумчивых пассажиров, стоящих на пути. Не помогло).
Примеры автомобилей с животными на капоте показывает, что традиция всё ещё жива - в неожиданных местах.
Самолёты и ракеты можно было бы оснастить фигурами дев воздуха и огня соответственно, однако это может помешать их полёту - и, что более несправедливо, осложнит их обсчёт математикам, которым и без того есть, чем заняться.
Поэтому в этих областях соответствующие фигуры могут быть просто нарисованы на носу.
С иллюстрациями в поддержку идеи можно обращаться в этот блог. :)
Subscribe to:
Posts (Atom)
Posts
